君子教导百姓，只需讲求仁义，为什么要谈利益？”
子思解释说：“仁义本身就是使他们获利。
如果上位者不仁爱，下位者就得不到应有的地位；如果上位者不讲义，下位者就会乐于搞欺诈。
这是极大的不利。
因此，《易经》说：‘利益是义的表现。
’又说：‘利用安身，以崇德也。
’这些都是最大的利益。”
历史评论者司马光认为：子思和孟子的观点其实是一致的。
只有仁者才懂得仁义的利益，不仁者不懂。
因此，孟子在回答魏惠王时首言仁义而不谈利益，是因为所面对的人不同。
显王三十西年（公元前335年）秦国攻打韩国，攻占了宜阳。
显王三十五年（公元前334年）齐王和魏王在徐州会见，并互相加封为王。
韩国的昭侯修建高门，屈宜臼劝谏道：“君主恐怕无法从此门出入。
为什么？
时机不对。
我所说的时机，不是指日子的时机，而是有利与不利的时机。
过去您有利的时候，没有修建高门。
前年秦国攻占宜阳，今年又遭大旱，您不在此时照顾百姓的急需，反而更加奢侈，这是所谓的时机不对而做出错误的事情。
所以说时机不对。”
越王无疆攻打齐国，齐王派人劝说他攻打齐国不如攻打楚国更有利。
越王听从建议，转而攻打楚国，结果被楚国大败。
楚国乘胜夺回吴国旧地，东至浙江。
越国因此分裂，各公族争夺王位，有的自称王，有的自称君，退居海边，向楚国称臣。
显王三十六年（公元前333年）楚王进攻齐国，围困徐州。
韩国的高门竣工，昭侯去世，其子宣惠王继位。
起初，洛阳人苏秦向秦王进言，提出统一天下的策略，